رهان باسكال
رهان باسكال مبدأ معروف عند المهتمين بقضايا الايمان والالحاد وهو منسوب للعالم laise Pascal (1623-1662) .
رها.ن باسكال باختصار شديد يفترض أنك لست متأكدا من وجود الإله أو عدمه، هناك عدد من الاحتمالات.
يمكنك أن تعيش حياتك وكأن الإله غير موجود.
شاهد أيضاً: شكل الورم السرطاني تحت الإبط بالصور
إذا كنت محقا، ستكون عشت حياتك دون وهم الاعتقاد في حياة أخرى بعد الموت، وستكون قد تجنبت تعذيب نفسك بإمكانية أنك أذنبت كثيرا ولن تستحق دخول الجنة.
وسوف لن تكون قد ارهقت نفسك في الذهاب الى أماكن العبادة وأنك قد ضيعت عمرك في عبادة إلها غير موجود.
لكن هذه المفاضلة، رغم أنها مفيدة ولها منافع واضحة، إلا أنها تحمل معها خطرا كبيرا.
إن لم تكن تؤمن بوجود الإله وتبين أنه يوجد فعلا، لن تفقد فقط حظوظك في دخول الجنة، ولكن سينتهي بك المطاف في جهنم وستعذب للأبد.
هذه أسوأ نتيجة يمكن أن تخيلها لأي إنسان.
رهان باسكال 2
هذا المبدا يقدم رها.ن باسكال سببًا عمليًا للإيمان بالله: حتى في ظل افتراض أن وجود الله غير مرجح.
فإن الفوائد المحتملة للاعتقاد بوجود الله واسعة جدًا بحيث تجعل المراهنة على الإيمان بالله أمرًا منطقيًا.
ينقل شكل الهيمنة الفائقة الحجة للفكرة الباسكالية الأساسية.
أثار النقاد بدورهم عددًا من الشكوك الكلاسيكية حول رهان باسكال ، فقالوا ان الاختيار المتعمد للمعتقدات التي يجب الاحتفاظ بها أمر مستحيل عمليًا.
لان الفكر العقلي ليس مشكوكًا فيه فقط ولكنه غير ذي صلة بالغيبيات وفقًا لاعتراض العديد من الفلاسفه.
فإنه يفترض أنه إذا كان الله موجودًا ، فيجب أن يتخذ الله شكلًا محددًا إلى حد ما ، والذي يقبله القليل من اللاأدريين منفتحين.
هناك نوعان من الجدل للإيمان بالله.
تؤكد الحجج المعرفية التقليدية أن الله موجود.
تشمل الأمثلة الحجج من علم الكونيات والتصميم والأنطولوجيا والخبرة.
تؤكد الحجج البراغماتية الحديثة أنه بغض النظر عما إذا كان الله موجودًا ، فإن الإيمان بالله هو أمر جيد لنا .
أو أنه الشيء الصحيح الذي يجب القيام به ؛ ومن الأمثلة على ذلك إرادة وليام جيمس لتصديق رهان باسكال.
رها.ن باسكال يجادل – الفيلسوف والعالم والرياضيات ومنظر الاحتمالات الفرنسي بأنه إذا كنا لا نعرف ما إذا كان الله موجودًا فعلينا أن نلعبه بأمان بدلاً من المخاطرة بالأسف.
تأتي الحجة في ثلاث نسخ (Hacking 1972) ، وكلها تستخدم نظرية القرار.
بالنسبة لأولئك الذين ليسوا على دراية بنظرية القرار ، يمكن توضيح الفكرة من خلال التفكير في اليانصيب.
لنفترض أن هناك 100 تذكرة بسعر 1 دولار لكل منها وجائزة كبرى بقيمة 1000 دولار.
هل من المنطقي اللعب؟
إذا جمعت أرباحًا ونفقات جميع التذاكر (1000 دولار – 100 دولار) ، ثم قسمته على عدد التذاكر ، ستجد أن متوسط صافي كل تذكرة 9 دولارات.
وبالمقارنة ، فإن عدم اللعب لا ينطوي على مصاريف أو مردود.
نظرًا لأن 9 دولارات أفضل من 0 دولار ، فمن المنطقي اللعب.
بدلًا من ذلك ، افترض أن هناك 1000 تذكرة بتكلفة 2 دولار لكل منها ، وجائزة كبرى قدرها 1000 دولار ، وجائزة ترضية قدرها 500 دولار.
ثم إجمالي الأرباح والمصروفات (1500 دولار – 2000 دولار) ، مقسومًا على عدد التذاكر ، ينتج عنه خسارة صافية قدرها خمسون سنتًا لمتوسط التذكرة.
في هذه الحالة ، ما لم يكن لديك سبب للاعتقاد بأن بطاقة معينة ليست متوسطة ، فإن ممارسة اللعبة أمر غير منطقي.
لوضع الأمر بشكل أكثر عمومية:
يرتبط إجراء معين (على سبيل المثال ، شراء تذكرة) بمجموعة من النتائج المحتملة.
على سبيل المثال ، الفوز بالجائزة الكبرى ، أو الفوز بجائزة العزاء ، أو الخسارة.
كل نتيجة لها قيمة معينة أو “فائدة” (قد تكون فائدة الفوز هي قيمة الجائزة مطروحًا منها تكلفة التذكرة) ؛ “توقع” كل نتيجة تساوي فائدتها مضروبة في احتمال حدوثها.
توقع إجراء معين هو مجموع التوقعات لكل نتيجة مرتبطة محتملة.
رها.ن باسكال – مسار العمل الذي له أقصى توقع هو المسار العقلاني الذي يجب اتباعه.
